Myyttien kontemplointi esitt\u00e4v\u00e4n taiteen keinoin on taiteen vanhimpia teht\u00e4vi\u00e4. Myyttej\u00e4 ei ole vain esitetty, vaan myyttisten toimijoiden kanssa on pyritty dialogiseen suhteeseen. Sen aikaansaaminen on edellytt\u00e4nyt esiintyj\u00e4lt\u00e4 kyky\u00e4 muuttaa tietoisuuden tilaansa. Tietoisuuden tilan muutos voi vaihdella intensiteetilt\u00e4\u00e4n liev\u00e4st\u00e4 mielialan muutoksesta syv\u00e4\u00e4n transsitilaan, jossa k\u00e4sitys ajasta ja paikasta h\u00e4vi\u00e4\u00e4 kokonaan. Taiteellisessa tohtorintutkinnossani ajattelen taidetta kielen\u00e4, jolla sek\u00e4 ilmennet\u00e4\u00e4n myyttist\u00e4 maailmankuvaa ett\u00e4 osallistutaan sen sis\u00e4lt\u00e4miin toimintoihin.<\/p>\n
Muuntuneen tietoisuuden tilan kautta muusikko joko sallii tapahtuvaksi tai suoranaisesti aikaansaa dialogin enemm\u00e4n-kuin-ihmisten kanssa. Enemm\u00e4n-kuin-ihminen termill\u00e4 tarkoitetaan kaikkia ihmisen v\u00e4litt\u00f6m\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4npiiriin vaikuttavia asioita kasvi- ja el\u00e4inkunnasta s\u00e4\u00e4tilaan ja myyttisen kertomusperinteen toimijoihin. Taiteelliseen tohtorintutkintoon kuuluvassa tutkielmassani kutsun t\u00e4t\u00e4 vuorovaikutteista yhteytt\u00e4 myyttiseksi dialogiksi. Myyttinen dialogi vaikuttaa vastavuoroisesti esityshetkell\u00e4 muusikon tuottamaan tulkintaan, muunteluun tai improvisaatioon.<\/p>\n
Taiteellinen tutkimukseni luo uutta tietoa myyttisen dialogin luonteesta sek\u00e4 perinteentutkimuksen n\u00e4k\u00f6kulmasta ett\u00e4 taiteellisten osakokonaisuuksien kautta omassa ajassamme. Tohtorintutkinnon kirjallisessa tutkielmassa k\u00e4sittelen sek\u00e4 muuntuneen tietoisuuden tilaa ett\u00e4 myyttist\u00e4 dialogia autoetnografisesti muusikon omakohtaisena kokemuksena ja jaan kokemusten synnytt\u00e4m\u00e4n n\u00e4k\u00f6kulman osaksi laajempaa perinteentutkimusta.<\/p>\n
Tutkimukseni sis\u00e4lsi nelj\u00e4 kentt\u00e4matkaa Siperiaan hantien, mansien ja mets\u00e4nenetsien alueille. Matkat olivat p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti taiteellisia yhteisty\u00f6hankkeita, joiden sis\u00e4ll\u00e4 toteutin aineiston keruuta ja my\u00f6s tutkielmaan sis\u00e4ltyv\u00e4n Maria Kuzminitsna Voldinan teemahaastattelun. T\u00e4rkein kentt\u00e4ty\u00f6metodini oli soittaa ensin viululla hantien kansanlauluja hanteille itselleen, jonka j\u00e4lkeen pyysin heit\u00e4 kertomaan, mit\u00e4 soittamani laulut olivat, sek\u00e4 kommentoimaan tapaani soittaa niist\u00e4 omia versioitani. Kappaleiden soittaminen toisillemme vuoron per\u00e4\u00e4n loi aidosti vuorovaikutteisen ja tasa-arvoisen tavan saada oppia kohtaamiltani perinteentaitajilta. Kentt\u00e4matkoja ymp\u00e4r\u00f6i myyttist\u00e4 dialogia sis\u00e4lt\u00e4vien laulujen arkistotutkimus sek\u00e4 n\u00e4iden laulujen esitt\u00e4minen muusikkona. T\u00e4rkeimpi\u00e4 arkistomateriaaleja olivat hantien, mansien, karjalaisten ja suomalaisten karhunpeijaisperinteisiin kuuluvat laulut.<\/p>\n
Taiteellinen tohtorintutkintoni koostuu viidest\u00e4 taiteellisesta osiosta ja t\u00e4st\u00e4 kirjallisesta tutkielmasta videotallenteineen. Ensimm\u00e4inen jatkotutkintokonsertti Shamaaniviulu<\/em> (2013) pohjautui lauluille, jotka Kai Donner \u00e4\u00e4nitti vahalieri\u00f6ille Siperian matkoillaan vuosina 1912\u20131914. Toinen jatkotutkintokonsertti Shamanviolin with <\/em>Aillo\u0161<\/em> (2014) tutki mahdollisuutta transsitilassa soittamiseen yhteissoitossa. Kolmas taiteellinen osio oli seremoniallisuutta, musiikkia, runoutta, teatteria, seuraleikkej\u00e4 ja -tansseja sek\u00e4 ruokailun sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4 Karhunpeijaiset<\/em>-esitys (2016). Nelj\u00e4s taiteellinen osio oli teatteriyhdistys Ruska Ensemblen toteuttama n\u00e4ytelm\u00e4 Arktinen Odys<\/em>seia<\/em> (2017) yhdess\u00e4 Suomen Kansallisteatterin ja Gr\u00f6nlannin Nunatta Isiginnaartitsisarfian kanssa. Viides taiteellinen osio oli soololevyni Bear Awakener<\/em> (2022), jonka t\u00e4rkein l\u00e4hdeaineisto olivat Artturi Kanniston fonografikokoelmat.<\/p>\n Tapaustutkimuksena tutkielmassa k\u00e4sitelty Karhunpeijaiset<\/em>-esitys onnistui synnytt\u00e4m\u00e4\u00e4n merkityksellisi\u00e4 myyttisen dialogin kokemuksia sek\u00e4 ty\u00f6ryhm\u00e4lle ett\u00e4 yleis\u00f6lle. Myyttisten aiheiden kanssa ty\u00f6skentely taiteen keinoin luo mahdollisuuden k\u00e4sitell\u00e4 kulttuurimme hitaasti muuttuvia mentaalisia malleja yhteis\u00f6llisesti. Myyttisen dialogin avulla voimme edelleen saada samankaltaisia kokemuksia, mit\u00e4 esivanhempamme saivat t\u00e4ysin erilaisessa yhteiskunnassa. Koska myytit edustavat hitaasti muuttuvaa kollektiivista perinnett\u00e4, voidaan myyttien kokemuksellistamisella vahvistaa yksil\u00f6iden ja yhteis\u00f6jen min\u00e4kuvaa sek\u00e4 saada aikaan kauaskantoisia hyvinvointivaikutuksia.<\/p>\n